모던 아일랜드

아일랜드의 이민에 대한 사회적, 경제적 영향은 여전히 수량화하기 어렵다. 아일랜드의 에밀그리트가 기술이나 자산을 소유하고 있다고 주장하는 것은 잘못된 일일 것이다. 그러나 사실 좀 더 편안한 농부들이 기근으로 인한 심각한 불확실성의 결과로 가족들을 해외로 데려간 것으로 보인다. 그 위기가 줄어들었음에도 불구하고, 부분적인 정상 상태로의 복귀은 미래의 재앙에 대한 보증이 아니었으며 다른 곳에서는 '더 나은 삶'이라는 강한 호소와 거의 경쟁할 수 없었다. 이 매력은 우리 시대의 아주 늦은 시기까지 계속 거부할 수 없는 것처럼 보였다. 기근의 여파로 광범위한 상황이 개선된 것으로 보이는 사실은 그 재앙의 산물이자 이전 추세의 연장이었다. 이미 결혼을 늦게 하거나 아예 하지 않는 명백한 경향은 더욱 심해졌고, ..

1845-9년의 대기근은 현대 아일랜드의 최악의 재앙이었으며 실제로는 19세기 유럽에서 가장 심각한 자연 재해였다. ' 위대한 사냥꾼'으로도 알려진 이 재앙은 미국, 유럽 대륙, 영국에서 아일랜드로 이동한 곰팡이인 파이토프토라인 페스탄에 의해 시작되었다. 그것은 종종 끔찍한 속도로 아일랜드 주민들의 중요한 음식 공급원을 망치며 감자 수확물을 공격했다. 1840년의 절반 이상이 이 병에 걸리지 않았지만 이듬해에는 거의 완전히 실패했다. 1847년에는 약간의 개선이 있는 것처럼 보였지만, 심은 것은 매우 작았고 부족했다. 1849년이 되어서야 정상에 가까운 농작물이 보고되었다. 그 비극은 시골과 도시 아일랜드에 영향을 미친 질병의 확산으로 인해 악화되었다. 기근은 현대 아일랜드에 긴 그림자를 드리웠고, 그 ..

재입학 운동에서 중요한 반대파 중 하나는 젊은 아일랜드 단체였다. 1848년의 떠오르는 시기에 일부 젊은 철인들 이 연루된 것을 제외하면, 그들이 아마도 문학 작품, 신문, 그리고 그들과 관련된 관계로 가장 잘 알려 진 것이다. 아일랜드 민족주의의 과거와 미래 사이에 대표되는 근본적으로 오코넬과 마찬가지로 문화 민족주의자들은 역사에 호소했지만, 아일랜드의 과거를 이해하고 사용한 것은 철천지원 이들은 광범위한 레페알 운동의 일부이지만 유럽과 카리브 해 낭만 주의에 더 많은 영향을 받았으며, 그 운동의 주체보다 문화적으로 더 의식적이고 배타적이었다. 개신교 신자인 토마스 데이비스는 특히 언어를 통해 언어를 통해 문화적 차이는 물론 일부 형태에 의존하는 아일랜드 민족 국가의 느낌을 옹호하는 젊은 비조합니다. ..

이러한 카톨릭의 성공은 어디에 아일랜드 개신 교도들을 남겼나요? 그들은 사건의 반전에 놀라지 않을 수 없었고, 오코넬의 공개적인 발언은 대체로 평화로웠지만, 그는 분명히 종파 주의자와 인종 차별 주의자들을 통제할 수 없었다. 모임에서 표출된 로그들 오코넬의 목표에 대한 개신교의 반대는 다양했다. 물론 가톨릭 진보의 징후에 대한 기본적인 신학적 반대에 의해 추진되는 반대자들도 있었지만, 카톨릭 노예 해방에 대한 그러한 노골적인 반대는 실제로 강화되었다. 오코넬의 진보적이고 진보적인 명성 아일랜드 개신 교도들에게 더 중요한 것은 가톨릭 신자들이 현상에 대해 갖고 있을 수 있는 정치적 기회를 증가시킨 효과였다. 게다가, 웨스트민스터에서 제기된 이후 대부분의 하원 의원들과 아일랜드 개신 교도들에 의해 저항되어 ..

많은 지지자들에게 '자유 주의자'로 알려진 다니엘 오코넬은 아일랜드의 가장 위대한 정치인 중 한명이었어요. 오코넬은 1823년 새로운 가톨릭 협회의 설립으로 본격적으로 선거 운동을 시작했다. 협회를 통해 그는 가톨릭 노예 해방 문제를 일반 아일랜드 가톨릭 신자들의 일시적인 필요와 불만과 성공적으로 연결시켰다. 이것은 노예 해방이 가톨릭 인구의 극히 일부에게만 혜택을 줄것이라는 그의 폭넓은 전략의 결정적인 측면이었다. 그는 이것을 농촌의 고통, 시기, 종파 간 괴롭힘 등과 같은 문제들과 연계시킴으로써, 사람들을 토론에 직접 참여시켰고 그들이 그 결과에 개인적 이해 관계가 있다는 생각을 격려했다. 하지만 그는 또한 가톨릭과 그들의 교회에 대한 역사적 억압이라는 가톨릭의 단점에 대한 대중적이고 인기 있는 대중..

법안은 또한 아일랜드와 영국의 교회들을 통합시켰고 이것이 '필수적이고 근본적인 '부분이라는 것을 보장했다. 이 법은 개신교와 개신교를 공식적으로 연합 협정에 통합하여'영원히'교회들이 가입될 것이라고 규정했다. 그러나 우리가 알게 되겠지만, 이 협정은 70년 밖에 지속되지 않았다. 이후의 수정은 이 법 자체가 변경할 수 있으며, 다양한 지역적 또는 국제적 압력에 의해 변화가 시작될 수 있음을 보여 주었다. 이것은 결국 양측의 운동가들이 아일랜드와 영국의 수준에서 그들의 노력을 통합하고 집중하도록 고무시켰다. 아일랜드 문제는 아일랜드에만 국한된 것이 아니었다. 19세기에 더욱 분명해 진 것처럼, 아일랜드 문제의 영향은 더 넓은 영국의 정치에 필수적인 것이었다. 나이 든 사람들은 가톨릭의 반란과 반란의 경향에..

입헌 사회에서 혁명 사회로의 전환의 주제는 흥미롭지만 복잡한 것이다. 물론 이러한 변화의 이유는 프랑스의 사건의 맥락에서 볼 수 있어야 하지만, 아일랜드와 영국의 급진적인 정치 활동에 대한 영국의 공포심이 고조되고 있기 때문이기도 하다. 이것의 밑에는 아일랜드 문제에 대한 프랑스의 개입에 대한 두려움이 깔려 있었다. 정부의 대응은 그러한 활동을 억제하기 위한 일련의 법이었다. 이것은 의회 개혁의 부재와 더불어, 1795년에 설립된 협회의 급진화를 촉진했고, 그 후 작년의 탄압을 비밀, 공화 주의, 그리고 혁명 단체 그러한 진보된 의견의 핵심은 그 조직이 기소되기 전에 존재했었지만, 정부의 억압은 그것이 필요로 하는 자극을 주었다. 그 후 4년 동안 그것은 더 분열되고 군사적 성향이 있는 조직으로 재구성되..

배타적인 신교도 의회는 농경지 폭력의 어두운 세계로부터 멀리 떨어져 있었지만, 그 결과로부터 자유롭지는 못 했다. 그것은 많은 면에서 영국 의회의 복제품이었고, 웨스트민스터와 마찬가지로 그것은 한세기 내내 정치적 음모와 논쟁으로 살아 있었다. 18세기에 정치적 논쟁이 격렬해 진 주요 주제 중 하나는 더블린 입법부가 얼마나 많은 독립을 했고 해야만 하는가에 대한 질문이었다. 애국심이라는 개념은 20세기 후반에 발전해서 다양한 이해 관계를 가진 사람들을 그 계급으로 끌어들인다. 기본적인 수준에서, 이것은 아일랜드가 영국 입법부에 대한 보조로 고통 받고 있다는 관점을 강조한 식민지 주의 또는 개신교의 한 형태였다. 일부 국가들은 경제적인 불만을 강조했고, 다른 국가들은 형벌 법의 완화와 카톨릭 신자들이 런던으..

18세기 아일랜드는 입법부와 행정부가 있는 나라였지만 헌법 개정의 수석 파트너인 대영 제국에 대한 의존도가 높아 자치를 저해했다. 국내 정치 권력은 더블린 대학 그린의 아일랜드 의회에 집중되어 있었다. 토지 소유자들은 강력하게 대표되었지만 변호사, 전문가, 상인들도 선출되었다. 그것은 물론 넓은 아일랜드 인구, 특히 카톨릭 인구의 일부를 대표하지 않았지만, 지금은 민주주의 시대가 아니었고 부패한 자치구와 아일랜드의 존재였다.r선거 관행이 그것을 유일하게 보여 주지는 않았다. 아일랜드 의회의 혈통은 중세 시대까지 거슬러 올라가지만, 그것의 독립성과 구성은 수세기 동안 크게 달랐다. 1782년까지 18세기 기구는 권력을 제한했고 결국 웨스트민스터에 복종했다. 식민지 지배 아일랜드에 대한 적용은 종교적, 정치..

1801년 1월 1일 발효된 영국과 아일랜드의 연합 법은 현대 아이리스의 조사를 위한 편리하지만 직접적인 시작과는 거리가 먼 역사가들을 제시한다. 역사 1800년 이후 아일랜드의 정치, 사회, 경제 생활을 특징으로 하는 많은 갈등들은 그 법이 도입되기 훨씬 전부터 있었다. 국제적인 사건들은 이미 지역의 긴장을 악화시키고 있었다. 이 법의 도입을 촉진한 18세기의 폭력적이고 역동적인 마지막 30년은 경쟁적인 정치인들 사이에서 끊임없이 진화하는 투쟁의 그 자체였다. 사상, 정체성, 그리고 프로그램 연방 법은 분쟁의 근본이 되는 문제들을 다루려고 시도했지만, 우리가 보다시피, 각각의 문제는 다음 2세기 동안 계속 끓어 올랐다. 18세기 아일랜드는 압도적으로 농촌 사회였고 그의 강한 지역적 다양성은 정치적, 사..